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  • “无为”能促和谐吗

    ，均不是指消极的无所作为。儒家讲的“格物致知”、“修齐治平”，是无所作为者不可能达到的境界；道家说的“圣人无为而无不为”，佛家主张的“诸恶莫作、众善奉行”，也都强调是要有所不为而有所必为。　　事实上，无论古今，无论在哪里，求和谐都是有所不为而有所必为的辩证过程。当今，对于推进现代化事业发展来说，我们每个人尤其是为官者，是必须敢闯敢冒、敢作敢为、大作大为的。否则，就什么事业也成就不了。　　对于个人...

    黎继

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523866935.html

  • 问：巫婆神汉是如何为人治病的？

    巫婆神汉之所以能有为人治病，是因为他们身上附有一些有一定道行或有点修为的灵鬼或某些动物甚至是一些其它的邪灵。（当然少数一些有一些例外，可能是心地不错的，这种情况很少。）它们往往自称某某&...往往是暂时的现象，被赶走的相关冤亲过些时间（这时间往往有长有短，有的好几天、几个月甚至有几年的）还会再回来讨债，就是被杀掉的也会再回的来（杀不死的，如你懂佛理就会知道为什么杀不掉了）它们往往还会以原来...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18365087226.html

  • 《坛经》一则原文简析

    ”“观道”的境界。要人小事拘泥于既定的概念，善恶是非世人为的观念意识。 　　禅宗把人心比作一盆水，长期文化的熏陶带给人的意识观念即杂于水中的尘埃。禅宗认为，只要当这盆水澄清而不再动荡时，才能明澈显示...几千年前人类把床称为“魔鬼”不称作“床”的话，那么现在有人把床叫着“魔鬼”肯定没人觉得奇怪。故说，人类对世界的认识描述皆是“心动”所致。世界上所谓好坏美丑善恶皆是“心动”的结果。故圣人曰：“为学日进，为...

    刘释师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23154790511.html

  • 中国佛教寺院普遍布施腊八粥

    好运。” 　　市民王先生虽然不是佛教信徒，但他一大早就赶到寺院里，为的就是喝上一碗热腾腾的腊八粥，沾上吉祥的喜气。王先生说：“喝这个粥，按中国（传统）来说，能驱病，吉祥如意的意思。” 　　布施完... 　　国际在线消息（记者单立娟）：今天（22日）是中国农历十二月初八，传统的腊八节。中国民间有熬腊八粥的风俗，各地的佛教寺院也纷纷在这一天向民众免费布施腊八粥。 　　记者在有着600多年历史的北京...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/13111397248.html

  • 洛阳龙门石窟造像欣赏

    王朝举国崇佛的历史情态。 　　与北魏时期人们崇尚以瘦为美，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格不同，唐代的人们则以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。...、使石窟蒙难。清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像...

    洛阳龙门石窟|造像欣赏|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/100134325689.html

  • 无为之为

    无为之为　　◆ 汉乔依　著　　◆ 郑振煌　译　　一位好武师必须能够随时改变姿势，攻击对方，却丝毫不露痕迹。这种技巧有时候称为“电光石火”，只有在无意识的情况下才能达成，但思想和行动却必须同时迸发。　...击中目标。妨碍无为之为的，就是那种关心或欲望。”　　我退后一步，再次面对著他，决定再试一次，却失败了。　　“你太用力了。”刘吉美耐著性子说：“不要管是不是能击中。”　　“当我不在乎的时候，我能够击中它；...

    汉乔依

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250635.html

  • 忏云老法师戒杀戒淫开示

    时候考状元都讲究这个，有时候状元就做了驸马种种，品学兼优，驸马就是皇帝的女婿。佛门弟子也不求这些功名、不求富贵荣华，还为的道业，不求人天福报，求成佛道。要是戒淫欲，彻底地戒、夫妇都戒，或者我戒一个月，...上士分房、高明的人分房；中士分床；下士才坐弹簧床、双人床，躺上都不好。尽量戒邪淫；进一步正淫也戒，为的身体、为的事业、或者为的道业。我问诸位要是戒正淫、就说“能持！”戒邪淫也是“能持！”。戒邪淫、我能...

    忏云老法师

    |戒淫|戒杀|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/0759579797.html

  • 道源法师：发起大心，契合佛愿

    若以念彿法门祈求人天福报，这固然与佛的本怀不相应。但若专为自己了生死而念佛，亦只能与佛的本怀少分相应。佛的本怀究竟如何呢？昨天讲过“为令众生了生死”就是佛的本怀。我们应当注意：所谓为令“众生”了生死者，并不是令你舍弃众生单为自己了生死呀！ 佛法分大乘小乘：小乘佛法只为自己了生死，大乘佛法是要普度众生的。念佛法门是大乘佛法；不但要自己了生死，亦要使一切众生了生死！ 佛教传入我们中国，经过诸大...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140176741.html

  • 放下情执 清净梵行

    避难所，但这些自认为的清醒者恰恰稀里糊涂地忽略掉了一个基本事实：既然万法皆无常，难道唯独爱情可以逃脱无常之网的羁绊吗？既然一切情感的本质都源自人心的分别念，刹那迁变的念头难道能给爱情提供永不变迁的坚强...只是你的分别念而已。而一切分别念都是无常且刹那生灭的，就像今天喜欢穿这件衣服，明天心境、环境一变，你又会喜欢上别的衣物一样。世人不懂爱情的无常本质，以为它是永恒的、客观的、神圣的、高尚的，故而才会为之...

    索达吉堪布

    |放下情执清净梵行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1311113153.html

  • 三聚净戒

    置于三聚的最后，这和《菩萨戒羯磨文》的三聚次第恰恰相反。一般小乘的经律都以二百五十戒或五百戒作为律仪戒，但《璎珞经》并不采取小乘的律仪，而以十波罗夷为大乘的律仪，这是它的特色(《璎珞经·大众受学品》)...二、摄善法戒，三、摄众生戒。律仪戒是七众所受的戒，七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。摄善法戒是菩萨所受的律仪戒，即上修菩提的一切身口意的善法。摄众生戒，略说有十一种。即为...

    林子青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453241161.html
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